كرده است كه واجب شهادتان است و بس و مستحبات غير صلوات را ذكر كرده است و آن را ذكر نكرده است با آن كه سنّيان با عداوتى كه با اهل بيت دارند در صحاح خود ذكر كرده‌ايم بعد از تشهد و پيش از سلام اخبار صلوات بر نبى و آل او را با آن كه واجب مىداند كه هر مرتبه كه اسم حضرت مذكور شود صلوات بفرستند . و بهترين دلايل صلوات حديث صحيح معراج است چون خطاب رسيد به آن حضرت صلى الله عليه و آله كه يا محمّد صل على نفسك و على اهل بيتك چون بلفظ امر وارد شده است كه صلوات فرست بر خودت و بر اهل بيت خودت و در مبحث اذان مذكور شد و علما غافل شده‌ايم و بنا بر طريقه ايشان كه امر از براى وجوبست بىدغدغه واجب است يا آن كه جمعى كثير نقل كرده‌ايم اجماع شيعه را بر آن كه صلوات بر نبى و آل او واجبست در هر دو تشهد و اما نزد كسى كه امر را از براى وجوب نداند و اجماع را حجت نداند وجوب و استحباب نزد او معلوم خواهد بود و قصد احتياط مىكند يا قربت محض و الله تعالى يعلم . و دعاى قبول شفاعت آن حضرت را در حق امّت و رفع درجات آن حضرت مثل صلوات است كه از جهة ما فايده دارد ، و رتبه آن حضرت به مرتبه رسيده است كه فوق آن متصور نيست و اگر با اين دعا ضم كند و قرّب وسيلته را مثاب خواهد بود چون آن حضرت مكرّر مىفرمودند كه از جهة من دعا كنيد وسيله را و در باب مساجد گذشت يعنى خداوندا نزديك گردان وسيله آن حضرت را كه بر منبر وسيله بر آيد و شفاعت امت كند صلى الله عليه و آله . و الحمد للَّه الذي هدانا لهذا و حمد و سپاس و ستايش مخصوص خداونديست كه ما را هدايت كرد بدين اسلام و ايمان و ما را نبود كه هدايت